第六十三、六十四要點：謙虛，與最終的在－覺－樂
《中道：未來的靈性道路》深度導讀與實踐手冊
第六十三要點：謙虛，再謙虛
書中說明（深度闡述）：
這是修行之路最後、也最容易被忽略的陷阱——靈性小我。當我們有了一些體悟、一些境界，小我就會巧妙地將其包裝成「我的成就」，並從中建立起一種更精微的優越感。真正的「謙虛」，是這一切幻覺的終結。
- 謙虛，是了悟「無我」後的自然流露：它不是一種刻意做出來的、壓抑自己的姿態。它是一種發自內心的、對生命整體的「敬畏」。你深刻地了悟到，並沒有一個「個人」成就了什麼。一切的智慧、一切的慈悲，都只是「整體」透過你這個管道的自然流露。你，作為一個分離的「作者」，消失了。
- 從「老師」回到「學生」：一個真正謙虛的人，他永遠是生命的學生。他對一切，都抱持著一份初學者般的好奇與開放。他知道，他所知道的，永遠是無限中的滄海一粟。
第六十四要點：在－覺－樂，歡喜而徹底解脫
書中說明（深度闡述）：
這三個詞，是印度不二論用來描述「絕對實相」或「梵」的屬性，也是我們每個人「本來面目」的最終描繪。
- 在 (Sat)：純粹的「存在」本身。那個在一切生滅變化之下，永恆不變的「是」(is-ness)。它是我們最根本的、金剛不壞的實相。
- 覺 (Chit)：純粹的「意識」或「覺知」。那個能「知道」這一切體驗的光明性。它不是去「知道」什麼內容，它就是「知」的本身。
- 樂 (Ananda)：純粹的「喜樂」或「祝福」。這不是來自於任何外在刺激的快樂，而是源於回歸「在」與「覺」這個本性時，那份無條件的、圓滿的、寧靜的喜悅。它是所有追尋的終點，是回家的滋味。
- 歡喜而徹底解脫：當我們親身體證到，我們的本質就是「在－覺－樂」時，我們就從那個渺小的、匱乏的、不斷追尋的「小我」身份中，徹底地、歡喜地，解脫了出來。
【深度實作練習】
練習名稱：『在－覺－樂』的品嚐練習
練習目的：
這不是一個要去「達成」什麼的練習，而是一個在寧靜中，去「品嚐」和「辨認」我們本自具足的三種根本品質的練習。
練習指引 (溫柔地，嚐一口回家的滋味)：
靜坐下來：讓身心放鬆，回到呼吸。
第一步：品嚐「在」
- 將注意力，放到你最根本的「存在感」上。不是去「想」存在，而是去「感覺」它。感覺你身體的臨在，感覺你「在這裡」這個最簡單、最不可否認的事實。這，就是「在」的滋味。
第二步：品嚐「覺」
- 在感覺到「在」的同時，去留意那個「正在感覺」的本身。留意那個無聲的、明亮的、正在「知道」這一切體驗的「覺知」。它就像一個背景的光，照亮著一切。這，就是「覺」的滋味。
第三步：品嚐「樂」
- 當你安住在「在」與「覺」之中，去留意，在這份不追尋、不抵抗的狀態下，是否有一種背景的、淡淡的「平靜」或「滿足感」？它不是刺激的快樂，而是一種深刻的「沒事」感，一種「這樣，就夠了」的圓滿。這，就是「樂」的滋味。