作者序：定，是絕對的 —— 憶起你從未失落的中心
楊定一博士在序言中直指核心：我們終其一生所追求的「定」，並非一個需要與「動」相對抗才能獲得的狀態。真正的「定」，是「絕對」的，它是那片在所有動盪的念頭、情緒與現象背後，永恆不動的背景。這本書，就是一份邀請，邀請我們從追求，轉為「憶起」這個本自具足的中心。
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楊定一博士在序言中直指核心：我們終其一生所追求的「定」，並非一個需要與「動」相對抗才能獲得的狀態。真正的「定」，是「絕對」的，它是那片在所有動盪的念頭、情緒與現象背後，永恆不動的背景。這本書，就是一份邀請，邀請我們從追求，轉為「憶起」這個本自具足的中心。
在尋找「定」的旅程中，我們最容易忽略，卻也最忠實的夥伴，就是我們的身體。楊定一博士指出，「身定」是所有「定」的基礎。因為頭腦可以任意地穿梭時空，唯有身體，永遠誠實地活在「這裡！現在！」。學會讓身體安定下來，就是將意識這艘漂泊的船，拉回到「在」這個堅實的錨點上。
我們習慣於向外在的書本和權威尋求答案，卻忽略了，我們隨身攜帶著一位最誠實、最智慧的老師——我們的身體。身體，從不說謊。它忠實地記錄著我們每一個念頭和情緒所留下的印記。學會傾聽身體的語言，用覺知去解讀它的緊繃與放鬆，是找回身心平衡與「定」的關鍵。
身心之所以分裂，是因為頭腦不斷地在「抗拒」身體所呈現的實相——抗拒疼痛、抗拒疲倦、抗拒衰老。楊定一博士指出，「臣服」是終結這場內戰的唯一途徑。當我們不再與身體為敵，而是全然地允許、接納它的一切感受時，身與心才能真正地合一，回歸最深的「定」。
「身定」的練習，始於對身體具體「感受」（有）的覺察。但它的最終目的，是引導我們穿透這些感受，去觸及那片承載著所有感受的、無形無相的「覺知空間」（無）。這個從「有」到「無」的深化，是將身體作為跳板，直接體證心靈本性的精妙法門。
在「身定」的旅程終點，楊定一博士給出了兩個最根本、也最強效的身心療癒心法：「感恩」與「是」。感恩，能瞬間將我們從匱乏的幻覺中喚醒，重新連結早已存在的豐盛；而對身體的一切全然說「是」，則是終結內在戰爭、啟動身體自癒力的最高指令。它們共同指向了「身定」的圓滿。
情緒，常被我們視為需要管理甚至消滅的敵人。然而，楊定一博士邀請我們轉換視角：情緒，如同天氣，是生命能量自然的流動與表達，本無好壞。當我們停止對抗，學會像觀察天氣一樣去觀察內在的情緒起伏時，「情定」的第一步就已然邁出。
有些情緒，不僅僅是微風細雨，而是狂風暴雨。當強烈的情緒風暴來襲時，試圖抵抗是徒勞的，只會讓我們被捲得更深。楊定一博士指出，此刻唯一的出路，便是「接受」。全然地允許風暴的存在，回到身體的感受中，你會發現，即使在最猛烈的風雨中，內在依然有一個寧靜的中心。
在情緒的漩渦中，我們常常失去自己，與之完全合一。楊定一博士提供了兩個極其精妙的「探問」，如同兩把鋒利的探針，能瞬間刺破我們與情緒的黏著狀態：「我在哪裡？」——將覺知從情緒中拉回，尋找那個迷失的觀察者；「是嗎？」——溫柔地質疑那 fueling ( fueling ) 情緒的故事的絕對真實性。
如同我們不是念頭一樣，我們也不是情緒。將「我很憤怒」轉變為「我正在經驗一種憤怒的感覺」，看似微小的語言調整，卻能在意識層面帶來巨大的轉變。這個練習，是將「解除認同」的技巧，直接應用於強烈的情緒能量上，幫助我們從情緒的漩渦中心，退回到寧靜的岸邊。
在所有關於情緒的練習之後，楊定一博士最終指向了那帖能從根本上療癒心靈創傷的解藥——「慈悲」。慈悲，並非廉價的同情，而是源於對眾生一體、以及所有行為背後皆有其因（往往是痛苦）的深刻「理解」。當慈悲升起，評判與對立便自然消融，情定的最高境界於焉達成。
踏入「意定」的領域，我們首先要面對一個最根本的悖論：那個汲汲於尋找真我、渴望開悟的「追尋者」(seeker)，恰恰就是阻礙我們體驗真我的最大障礙。楊定一博士一針見血地指出，你無法用「小我」(ego) 這個工具，去找到那個超越小我的「真我」(Self)。
繼「找不到我」之後，楊定一博士引導我們從另一個角度看穿「我」的虛幻性：這個看似堅固的「我」，實際上只是一個由各種不斷變化的零件——念頭、感受、記憶、角色——所組裝起來的「總和」。當我們看清每一個零件都不是「我」，這座積木城堡便不攻自破。
在看穿了「我」的虛幻性之後，下一個必然的推論，便是「你」與「我」之間的界線，也同樣是虛幻的。楊定一博士引導我們體悟到，那個在你之內感受、思考、覺知的「意識」，與在我之內感受、思考、覺知的「意識」，在本質上是同一個。這份「我也是你」的體證，是通往慈悲與一體的鑰匙。
在解構了「我」的總和，並瞥見了「我也是你」的合一之後，楊定一博士再次將我們帶回到那個最根本的探問——「我是誰？」。這一次，這個問題不再僅僅是為了破除身份認同，它更是一個強大的工具，用來收攝我們散亂的「意念」，將其從對外境的攀緣，拉回到對「能知」本身的觀照，從而達成更深的「意定」。
心智的本能就是產生念頭，如同瀑布必然產生水聲。試圖強制心智「安靜」，往往適得其反。楊定一博士引導我們，達成「意定」的關鍵，不在於消除噪音，而在於改變與噪音的「關係」——從一個被淹沒的受害者，轉變為那個如如不動、聆聽著一切喧囂的寧靜中心。
在看似連續不斷的念頭之流中，其實遍布著微小的、卻是通往無限寧靜的「空檔」。如同練習13《我是誰》所揭示的，楊定一博士再次強調，這個空檔，並非需要我們去創造，而是要去「發現」。學會辨識並安住於這個間隙，是從念頭的束縛中解脫出來、達成「意定」的最直接法門。
在「意定」的最終章，楊定一博士給出了兩個看似相反、實則互補的練習：「讓念頭在」——培養心的「廣度」與「包容」，如天空般允許一切浮雲經過；「定住一個念頭」——鍛鍊心的「深度」與「穩定」，如船錨般在風浪中保持不動。掌握這兩種能力，才能達成真正靈活而有力的「意定」。
進入「我定」的領域，我們必須首先對那個聲稱要「定」下來的「我」進行最徹底的審視。楊定一博士再次強調，這個我們深信不疑的「我」，並非一個真實、獨立的實體，它僅僅是無數念頭、記憶、信念和感受短暫聚合而成的「組合體」。看清這份組合的虛幻性，才能真正鬆開對「我」的執著。
那個虛構的「我」，為了尋求存在感與安全感，會不斷地將觸角伸向外在世界，將「我的」物品、「我的」角色、「我的」觀點，都納入自我版圖。楊定一博士指出，這份「延伸」正是我們患得患失、恐懼不安的根源。達成「我定」，需要我們有意識地去「收回」這些散落在外的認同。
那個由念頭組合、並向外延伸的「我」，不僅僅是一個被動的身份標籤，它更是一個活躍的「干擾源」。它透過永不停歇的評判、比較、擔憂、規劃，不斷地在我們內在製造噪音與衝突，阻礙我們體驗本然的寧靜與「定」。看清「我」的干擾模式，是重獲內在和平的關鍵。
小我(ego)一生都在努力地經營、累積、證明自己，然而生命的無常終將讓這一切努力宣告「破產」。這看似絕望的境地，卻是靈性轉化的最大契機。楊定一博士指出，當「我」的所有策略都失效時，那份徹底的無助感，反而能迫使我們放下掌控，向一個更大的智慧臣服。
在「我」破產之後，我們終於得以直面那個支撐著整個小我大廈的地基——「我是一個獨立、恆常、實體的存在」這個根本性的幻覺。楊定一博士引導我們，透過深刻的內觀，去親身體證「無我」(Anatta)的實相。這份體證，是通往徹底自由與「定」的終極鑰匙。
當「我」的幻象被徹底看穿，「你、我、他」之間那道看似真實的圍牆也隨之倒塌。第四部「我定」的終點，便是體證到我們的真實身份，既非這個「小我」，也非那個「他人」，而是含攝一切、無所不在的「全部的生命」本身。在這份合一的體悟中，達成了最究竟、最圓滿的「定」。
當身、情、意、我的層層迷霧被穿越，「絕定」的實相便如如顯現。這不是一種新的達成，而是對本來面目的憶起：你，從來就不只是這個身體、這個心智，你是「全部的你」，是那個含攝萬有、無內無外、不可分割的「一體」。在這份體悟中，所有的追尋止息，所有的分離消融。
當我們安住於「一體」的實相，「絕定」的狀態便會自然展現出三種核心品質：從身份認同的夢中徹底「醒覺」；體驗到那無需外求、本自具足的「快樂」；並擁有一雙能在萬事萬物中都看見完美和諧的「恩典」之眼。這三者，如同陽光的三原色，共同構成了「絕定」的光輝。
「絕定」的體悟，並非要我們遁世離群，而是要將這份最高的智慧，帶回到每一個平凡的日常，真正地「在人間，活出天堂」。旅程的終點，亦是新的起點，最終，一切的教導都回歸到那個最根本、最純粹、超越所有定義的存在宣告——「我是」(I Am)。安住於此，便是究竟的定。