第五十三要點:空和滿,完全是一樣的

第五十三要點:空和滿,完全是一樣的

這是中道與《心經》智慧的最高共鳴:我們所感知的、森羅萬象的「滿」(現象),與那作為一切源頭的、無形無相的「空」(本質),並非兩個對立的東西,它們完全是同一回事。楊定一博士引導我們看見,世界並非由「空」所「生」,世界「就是」空的自然展現。了悟此點,得失之心頓然冰銷。

第五十二要點:活出生命最美的部份

第五十二要點:活出生命最美的部份

當中道讓我們的心回歸平等與療癒,什麼會自然地浮現?是「美」。這份美,並非外在的雕琢或裝飾,而是我們內在真實本性(真、善)的自然芬芳。楊定一博士指出,一個活在中道的人,他不「追求」美,他本身,就成為了美的展現,並能在最平凡的角落,看見最深刻的美。

第五十、五十一要點:中道的平等化與最終療癒

第五十、五十一要點:中道的平等化與最終療癒

當我們安住在中道,我們就得到了一雙全新的眼睛。在這雙眼睛裡,世間萬物失去了「好」與「壞」的標籤,一切,都只是生命平等的、神聖的表達。楊定一博士指出,這份「平等化」的眼光,就是最深刻、最究竟的「療癒」。因為,當內在不再有戰爭,外在的世界,也自然回歸和諧。

第四十九要點:練習,和過去想的不一樣

第四十九要點:練習,和過去想的不一樣

我們總以為練習是為了「達成」什麼,是一種為了「進步」而做的功課。楊定一博士在此徹底翻轉了這個觀念:真正的練習,不是為了去到任何地方,而只是為了「憶起」你本來就在家。它不是小我追求成就的工具,而是本性溫柔呼喚自己回歸的提醒。

第四十八要點:讓別人有他自己的神聖空間

第四十八要點:讓別人有他自己的神聖空間

這是中道智慧在人際關係中最慈悲、也最具挑戰性的應用。它要求我們徹底放下那個想要去「改變」、「修正」、「拯救」他人的衝動,並給予對方最究竟的尊重——允許他,擁有走自己道路、犯自己錯誤、從自己經驗中學習的「神聖空間」。

第四十七要點:愈成熟,愈誠懇;愈是誠懇,也愈成熟

第四十七要點:愈成熟,愈誠懇;愈是誠懇,也愈成熟

靈性的成熟,不在於你懂了多少高深的道理,而在於你活出了多大程度的「誠懇」。誠懇,是放下所有內在的偽裝與防衛,讓自己赤裸地、真實地,與自己和生命相遇。楊定一博士指出,這份誠懇與成熟,是一個相互滋養、螺旋上升的 virtuous circle。

第四十六要點:放鬆到非時間、非空間的永恆

第四十六要點:放鬆到非時間、非空間的永恆

我們的整個身份,都建立在「時間」(過去與未來)和「空間」(這裡與那裡)的座標軸上,而這正是所有焦慮與分裂的根源。楊定一博士在此引導我們進行最深的放鬆——不是肌肉的放鬆,而是對「時空座標」本身的放鬆。就在這份徹底的放手中,我們得以瞥見那個不生不滅、本自圓滿的永恆。

第四十五要點:意識優先的生命

第四十五要點:意識優先的生命

這是一個足以翻轉我們整個生命典範的終極提問:你人生的最優先級,是什麼?是追求外在的成就、財富、名聲,還是守護你內在的意識狀態?楊定一博士指出,一個「意識優先」的生命,並非棄絕人間,而是將順序徹底顛倒過來:先安頓好內在的「在」,所有外在的「為」,都會自然地、和諧地、不費力地水到渠成。

第四十三、四十四要點:野地裡的百合,接受那不可知

第四十三、四十四要點:野地裡的百合,接受那不可知

「你們看野地裡的百合,它們不勞苦,也不紡線,然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!」這句聖經的譬喻,是中道行者面對未來時,最深刻的心法——全然地放下憂慮,徹底地信任生命,並安然地擁抱那神聖的「不可知」。

第四十二要點:讓殘留的業力自己消失

第四十二要點:讓殘留的業力自己消失

業力,是過去行為與念頭的慣性動能。我們無法用新的「作為」去消除舊的「作為」,那只會製造新的業力。楊定一博士指出,中道提供了一條最究竟的解脫之路:當業力的種子成熟顯現(外境發生)時,安住在不迎不拒的中心。在這份不反應的寧靜中,舊的業力之火,會因缺少你「反應」的新燃料,而自然燃盡、熄滅。