第三部 意定(終):讓念頭「在」與定住一個念頭 —— 心的兩極鍛鍊
在「意定」的最終章,楊定一博士給出了兩個看似相反、實則互補的練習:「讓念頭在」——培養心的「廣度」與「包容」,如天空般允許一切浮雲經過;「定住一個念頭」——鍛鍊心的「深度」與「穩定」,如船錨般在風浪中保持不動。掌握這兩種能力,才能達成真正靈活而有力的「意定」。
在「意定」的最終章,楊定一博士給出了兩個看似相反、實則互補的練習:「讓念頭在」——培養心的「廣度」與「包容」,如天空般允許一切浮雲經過;「定住一個念頭」——鍛鍊心的「深度」與「穩定」,如船錨般在風浪中保持不動。掌握這兩種能力,才能達成真正靈活而有力的「意定」。
在看似連續不斷的念頭之流中,其實遍布著微小的、卻是通往無限寧靜的「空檔」。如同練習13《我是誰》所揭示的,楊定一博士再次強調,這個空檔,並非需要我們去創造,而是要去「發現」。學會辨識並安住於這個間隙,是從念頭的束縛中解脫出來、達成「意定」的最直接法門。
心智的本能就是產生念頭,如同瀑布必然產生水聲。試圖強制心智「安靜」,往往適得其反。楊定一博士引導我們,達成「意定」的關鍵,不在於消除噪音,而在於改變與噪音的「關係」——從一個被淹沒的受害者,轉變為那個如如不動、聆聽著一切喧囂的寧靜中心。
在解構了「我」的總和,並瞥見了「我也是你」的合一之後,楊定一博士再次將我們帶回到那個最根本的探問——「我是誰?」。這一次,這個問題不再僅僅是為了破除身份認同,它更是一個強大的工具,用來收攝我們散亂的「意念」,將其從對外境的攀緣,拉回到對「能知」本身的觀照,從而達成更深的「意定」。
繼「找不到我」之後,楊定一博士引導我們從另一個角度看穿「我」的虛幻性:這個看似堅固的「我」,實際上只是一個由各種不斷變化的零件——念頭、感受、記憶、角色——所組裝起來的「總和」。當我們看清每一個零件都不是「我」,這座積木城堡便不攻自破。
「身定」的練習,始於對身體具體「感受」(有)的覺察。但它的最終目的,是引導我們穿透這些感受,去觸及那片承載著所有感受的、無形無相的「覺知空間」(無)。這個從「有」到「無」的深化,是將身體作為跳板,直接體證心靈本性的精妙法門。
我們生命的所有故事,都圍繞著一個主角——「我」。但這個無時不在的「我」,究竟住在哪裡?這個練習,是一個終極的內在探索。它邀請我們拿著覺知的探照燈,去身體與心靈的每一個角落,尋找這個「我」的蹤跡。而最終的發現將會是:它無處可尋,也因此,我們得以徹底自由。
情緒之所以能綁架我們,是因為我們深信不疑地活在它所講述的「故事」裡。這個練習,是一個徹底的轉向:將注意力從頭腦中「為什麼我會憤怒」的故事,完全撤回到身體上「憤怒是什麼感覺」的純粹感受。當你與身體的實相連結,故事的催眠力量便會減弱。
念頭之所以能囚禁我們,是因為我們無意識地相信了它的「堅固」與「持久」。然而,只要我們稍加觀察,就會發現一個顛撲不破的真理:沒有一個念頭,曾永遠停留。練習「一切都會過去」,就是有意識地去觀照這份「無常」,並在這份生滅無住的流動中,體證到那個唯一不變的——便是觀看著這一切的覺知本身。
「觀」,是所有內在工作的基礎。但我們通常的「觀」,都帶有隱藏的議程:分析、評判、或試圖改變。而「只是觀」,則是一種更高階的藝術。它是一種純粹的、不帶任何立場的「覺照」,如同鏡子般,只是如實地映照一切,而不對影像做任何增減。在這份溫柔的凝視中,萬物得以如其所是,療癒也得以自然發生。