第一部科學(續)：從相對，跨入絕對 —— 超越現象，回歸本體

楊定一•2018年7月4日

深度闡述：現象界 vs. 本體界

在釐清了科學的局限性之後，楊博士引入了一對非常重要的概念，來幫助我們理解不同層次的「真實」——「相對」(Relative) 與「絕對」(Absolute)。這對概念，是許多哲學與靈性體系的核心。

「你在鏡子裡看到千變萬化的影像（相對），但鏡子本身（絕對），始終是清澈、空明、不變的。不要只看影像，要回頭看那面鏡子。」

重點一：「相對」世界的特徵

這是我們日常經驗的世界，也是科學主要研究的領域。它的特徵是：

二元對立 (Duality)：充滿了相對的概念，例如：大小、好壞、來去、生滅、你我。
變動不居 (Impermanence)：一切事物都處於不斷的變化之中，沒有永恆。
條件依存 (Conditionality)：事物的存在依賴於特定的條件，條件改變，事物也隨之改變（緣起）。
可被感知/測量 (Perceivable/Measurable)：可以透過我們的感官或儀器來觀察和測量。

重點二：「絕對」實相的特徵

這是所有相對現象得以顯現的那個「背景」或「基礎」。它常被稱為「本體」、「實相」、「神」、「道」、「空性」或「覺知」。它的特徵與相對世界恰恰相反：

非二元 (Non-duality)：超越一切對立概念，是「一體」的。
永恆不變 (Eternality/Immutability)：不生不滅，如如不動。
無條件 (Unconditionality)：不依賴任何條件而存在，是「自足」的。
無法被感知/測量 (Imperceptible/Immeasurable)：它本身沒有形式、沒有內容，無法被感官捕捉或儀器測量，只能被「體證」(Realized)。

重點三：為何需要「跨入」絕對？

如果我們只停留在「相對」的世界裡打轉，我們將永遠被其內在的矛盾、變化與限制所困。所有關於「永恆」、「圓滿」、「終極意義」的追尋，都無法在相對世界中找到答案。

「跨入絕對」，並不是要我們否定或逃離相對世界。它意味著：

認出基礎：認出那個作為一切相對現象基礎的、不變的「絕對實相」。
轉變認同：將我們的身份認同，從那個短暫、變動的「相對自我」（小我），轉移到那個永恆、不變的「絕對本體」（真我/覺知）上。

只有當我們能夠同時安住於「絕對」的背景，又能自由地在「相對」的前景中遊戲時，我們才能獲得真正的自由與「定」。

實作練習：體會「不變」的背景

練習名稱：【變中尋定——「覺知」的恆常性練習】

練習目的： 這是一個透過直接的內在觀察，來幫助我們在千變萬化的經驗（相對）中，去「體認」到那個始終不變的「覺知背景」（絕對）的練習。

練習指引 (這是一個可以在任何時刻進行的5分鐘內觀練習)：

第一步：觀察「變化」的內容 (1-2分鐘)
- 閉上眼睛（或睜開也可）。讓你的注意力，自由地流動，去觀察此刻你「經驗」中正在「變化」的內容。
  - 念頭：看著念頭一個接一個地升起、改變、消失。
  - 情緒：感受內在情緒能量的起伏、波動。
  - 身體感覺：留意身體感覺的細微變化，例如呼吸的深淺、某處的麻癢感。
  - 外在聲音/景象：聽著聲音的來去，看著光影的變幻。
- 清晰地體認到：你經驗中的「所有內容」，都是流動的、無常的、相對的。
第二步：探問「不變」的背景 (2-3分鐘)
- 現在，問自己一個核心問題：
  
  「雖然這一切（念頭、情緒、感覺、聲音）都在不斷地變化，但是，那個『正在覺察到』這一切變化的『知曉』本身，它是否也在變化？」
- 深入探尋：那個「知道」快樂念頭的覺知，和那個「知道」悲傷念頭的覺知，是同一個嗎？那個十年前「知道」自己在年輕的覺知，和現在「知道」自己在變老的覺知，是同一個嗎？
- 體認恆常：仔細地去感受，你會發現，經驗的「內容」千變萬化，但那個「覺知的能力」或「覺知的空間」本身，似乎是恆常不變、始終如一的。
第三步：安住於「絕對」
- 試著將你的注意力，從那些變動的「內容」，轉移到這個不變的「覺知背景」上。
- 安住在這份沉默的、廣闊的、永恆的「在」之中。
- 這，就是你內在那個「絕對」的家。

這個練習，幫助我們在日常生活的相對變化中，找到那個永恆不變的「定」的源頭。

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