第一部 科學(上)：找出問題的源頭 —— 是世界有問題，還是我看待世界的方式有問題？
深度闡述：從改變世界，到改變視角
本書的第一部，直指現代科學觀可能帶來的侷限。而第一章，就將矛頭指向我們最關心的「問題」。它提出了一個顛覆性的可能性：我們所經驗到的絕大多數「問題」，都不是客觀存在的事實，而是我們「主觀詮釋」的產物。
「你戴著一副藍色的眼鏡去看世界，然後驚呼：『天啊！為什麼所有東西都是藍色的？』問題，不在世界，而在眼鏡。」
重點一：唯物科學觀，塑造了我們的「眼鏡」
現代主流科學，建立在「唯物論」(Materialism) 的基礎上，其核心假設是：物質是第一性的，意識是物質（大腦）的衍生物。 這個觀點，透過教育、媒體，深深地植入了我們的潛意識，成為了我們看待世界的主要「眼鏡」。
這副眼鏡，會讓我們傾向於：
- 相信眼見為憑：只相信那些可以被感官捕捉、被儀器測量的東西。
- 忽略內在經驗：輕視直覺、靈感、深刻的情感連結等主觀體驗的價值。
- 將自己視為孤立的個體：認為「我」只是一個由基因和環境決定的、脆弱的生物機器，與他人和宇宙是分離的。
- 從外在尋找答案：相信所有問題的解決方案，都必須來自於外在的改變（例如：更好的藥物、更多的財富、更完美的伴侶）。
重點二：這副眼鏡，如何「製造」問題？
當我們戴著這副「唯物、分離」的眼鏡去看世界時，許多「問題」就應運而生：
- 存在性焦慮：如果我只是一台生物機器，死後一切歸零，那麼活著的意義是什麼？（問題源於對「我是誰」的錯誤定義）
- 人際疏離：如果每個人都是孤立的個體，彼此的關係必然充滿了競爭、算計與不信任。（問題源於對「分離」的幻覺）
- 對未知的恐懼：如果只有可測量的才是真實的，那麼所有無法被科學解釋的現象（例如：瀕死經驗、同步性）都會引發我們的恐懼與排斥。（問題源於對「實相」的狹隘定義）
- 身心失衡：如果意識只是大腦的副產品，我們就容易忽略情緒、壓力、信念對身體健康的巨大影響。（問題源於對「身心連結」的割裂）
楊博士提醒我們，在我們急著去「解決」這些問題之前，或許應該先檢查一下，是不是我們的「眼鏡」出了問題。
實作練習：檢查你的「問題製造眼鏡」
練習名稱：【問題回溯：是「事件」還是「詮釋」？】
練習目的： 這是一個幫助我們練習區分「客觀事件」與「主觀詮釋」的內觀練習。它旨在培養一種能力，讓我們在面對困境時，能夠看清，究竟是外在的「事件」本身造成了我們的痛苦，還是我們戴著的有色眼鏡（信念、假設）對事件的「詮釋」製造了痛苦。
練習指引 (請選擇一個最近讓你感到困擾的「問題」來練習)：
第一步：客觀描述「事件本身」
- 像一個法庭記錄員一樣，用最中性、最客觀、不帶任何情感色彩的語言，只描述「發生了什麼」。避免使用任何形容詞或帶有評判意味的詞語。
- 範例：
- 錯誤示範：「老闆今天又無理地批評了我，讓我很受傷。」(包含詮釋和感受)
- 正確示範：「今天會議上，老闆指出了我報告中的三個數據錯誤。」(只描述客觀事件)
- 錯誤示範：「我的伴侶昨晚很冷漠，他一定是不愛我了。」(包含詮釋和猜測)
- 正確示範：「昨晚我和伴侶說話時，他看著手機，回應較少。」(只描述客觀行為)
第二步：寫下你對事件的「詮釋」和「故事」
- 現在，寫下你圍繞著這個客觀事件，所編織的**「主觀故事」**。你的頭腦是如何「解釋」這件事的？你賦予了它什麼「意義」？
- 範例 (續上)：
- 「老闆就是故意針對我，他覺得我能力不行。」
- 「他肯定是對我厭倦了，我們的關係出現了危機。」
- 誠實地看到，這些都只是你的「想法」，你的「詮釋」，而不是客觀事件本身。
第三步：區分痛苦的來源
- 問自己一個關鍵問題：
「真正讓我感到痛苦的，是第一步中那個『客觀事件』本身，還是第二步中我對這個事件所做的『詮釋』和『故事』？」
- 你會發現，幾乎在所有情況下，痛苦都主要來自於後者。
- 問自己一個關鍵問題：
第四步：探索「詮釋」背後的「眼鏡」
- 更進一步，問自己：「我之所以會做出這樣的『詮釋』，是基於我內在的哪些『信念』或『假設』（也就是我的眼鏡）？」
- 範例 (續上)：
- 「我可能有一個『我不夠好，別人很容易批評我』的底層信念。」
- 「我可能有一個『關係必須時刻保持熱情，否則就是有問題』的假設。」
這個練習，不是要你否認自己的感受，而是要你清晰地看到，感受的升起，往往不是因為外在事件，而是因為我們內在的那副「問題製造眼鏡」。看清眼鏡，是摘掉它的第一步。