第六十七要點與結語:簡化再簡化,一生的朝聖
中道之路的終點, paradoxically,是回歸到一個最極致的「簡單」。當內在的需求逐漸消融,外在的生活也自然化繁為簡,流露出「真、善、美」的本然芬芳。這趟旅程,沒有終點站,它本身,就是一場神聖的、步步踏在當下的、一生的朝聖。
中道之路的終點, paradoxically,是回歸到一個最極致的「簡單」。當內在的需求逐漸消融,外在的生活也自然化繁為簡,流露出「真、善、美」的本然芬芳。這趟旅程,沒有終點站,它本身,就是一場神聖的、步步踏在當下的、一生的朝聖。
當心靈回歸內在的圓滿,過去緊抓不放的慾望,會像孩子丟棄舊玩具一樣,「自然地捨離」。而過去所畏懼的「孤獨」,也轉化為與萬物同在的、喜悅的「獨處」。這不是刻意的修行,而是成熟之後,不費力的、芬芳的流露。
中道之路的終點,並非一個複雜玄奧的靈性成就,而是一種回歸「簡單」的、深刻的豐盛。這份豐盛,來自於我們不再向外追逐,而只是安住在「當下」的圓滿。楊定一博士指出,這條「回家」的路,並非一場漫長的旅程,它只在一個問題的距離——「在嗎?」
許多修行者最大的痛苦,是「知道」卻「做不到」—— 理論上知道萬物一體,生活中卻依然充滿分裂與衝突。楊定一博士在此提供了彌合這道鴻溝的終極實踐:透過「覺的瑜伽」與「在的瑜伽」,將我們的每一個起心動念、每一個行住坐臥,都轉化為與整體校準的練習,讓生命本身,成為一場知行合一的動中禪。
靈性修行最大的陷阱之一,就是「靈性逃避」——試圖棄絕混亂的人間,去追求一個「純淨」的、彼岸的真實。楊定一博士斬釘截鐵地指出,這是一條邊見之路。真正的「真實」,從未離開過人間。中道的行者,不在他方淨土成佛,他就在這個五濁惡世的廚房與職場中,直接醒覺。
當我們安住在中道,我們就得到了一雙全新的眼睛。在這雙眼睛裡,世間萬物失去了「好」與「壞」的標籤,一切,都只是生命平等的、神聖的表達。楊定一博士指出,這份「平等化」的眼光,就是最深刻、最究竟的「療癒」。因為,當內在不再有戰爭,外在的世界,也自然回歸和諧。
我們總以為練習是為了「達成」什麼,是一種為了「進步」而做的功課。楊定一博士在此徹底翻轉了這個觀念:真正的練習,不是為了去到任何地方,而只是為了「憶起」你本來就在家。它不是小我追求成就的工具,而是本性溫柔呼喚自己回歸的提醒。
靈性的成熟,不在於你懂了多少高深的道理,而在於你活出了多大程度的「誠懇」。誠懇,是放下所有內在的偽裝與防衛,讓自己赤裸地、真實地,與自己和生命相遇。楊定一博士指出,這份誠懇與成熟,是一個相互滋養、螺旋上升的 virtuous circle。
這是一個足以翻轉我們整個生命典範的終極提問:你人生的最優先級,是什麼?是追求外在的成就、財富、名聲,還是守護你內在的意識狀態?楊定一博士指出,一個「意識優先」的生命,並非棄絕人間,而是將順序徹底顛倒過來:先安頓好內在的「在」,所有外在的「為」,都會自然地、和諧地、不費力地水到渠成。
業力,是過去行為與念頭的慣性動能。我們無法用新的「作為」去消除舊的「作為」,那只會製造新的業力。楊定一博士指出,中道提供了一條最究竟的解脫之路:當業力的種子成熟顯現(外境發生)時,安住在不迎不拒的中心。在這份不反應的寧靜中,舊的業力之火,會因缺少你「反應」的新燃料,而自然燃盡、熄滅。