第六卷 (再續二):無可寬恕——在完美的生命中,何來罪與罰?
「寬恕」似乎是一個崇高的靈性美德,但楊定一博士卻直指其核心:寬恕的行為,本身就預設了「有罪可恕」,從而將我們鎖在受害者與加害者的二元對立劇本中。真正的自由,是「看清」這場戲劇的虛幻性,從而發現,在生命本然的完整性中,從來沒有什麼需要被寬恕。
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「寬恕」似乎是一個崇高的靈性美德,但楊定一博士卻直指其核心:寬恕的行為,本身就預設了「有罪可恕」,從而將我們鎖在受害者與加害者的二元對立劇本中。真正的自由,是「看清」這場戲劇的虛幻性,從而發現,在生命本然的完整性中,從來沒有什麼需要被寬恕。
我們總是在努力「進入」當下,彷彿它是一個需要費力才能抵達的遙遠國度。然而,楊定一博士在此給出了最終極的安慰與保證:你從未離開過「這裡!現在!」。醒覺,不是去到一個新的地方,而只是「落回」你本來就在的、最根本的生命狀態。這個家,你永遠不可能失落。
解脫,聽起來像是一個艱鉅的工程,需要漫長的修行才能達成。但楊定一博士給出的路標卻驚人地簡單:「看清,就是解脫」。痛苦,源於我們對幻象的「誤認」;而自由,就發生在我們終於「看清」真相的那一刻。它不是一個未來的獎賞,而是一個當下即可發生的洞見。
我們所感知的「你」、「我」、「它」,這些看似各自獨立的個體,其實都只是巨大生命網絡上的一個節點。楊定一博士引導我們看穿「分離」的幻覺,體悟到萬物「互即互入」(Interbeing)的實相。當我們真正看清這一點,孤獨感與對立感便會消融,取而代之的是深刻的連結與慈悲。
踏入第六卷「更多的路標」,楊定一博士首先便設置了一個至關重要的警告牌:你不可能「透過知識」而解脫。靈性知識的累積,雖然看似進步,卻往往只是在為小我打造一個更精緻、更難以察覺的黃金牢籠。真正的解脫,發生在我們放下所有「已知」,勇敢地躍入「未知」的直接體驗之中。
這趟回到「全部的你」的旅程,最終會讓我們體悟到,這並非一項孤獨的個人成就,而是對一份全人類共同「偉大傳承」的憶起與回歸。我們所證悟的,正是歷代聖賢、佛陀與覺者所共同指出的那個實相。這份醒覺,將我們從渺小的個人,融入了永恆的智慧之流。
當我們試圖描述那無法被言說的實相時,任何語言都只不過是「指向月亮的手指」,而非月亮本身。楊定一博士提醒我們,要超越文字路標的局限,並提供了一個強大的實相模型——「全像圖」。在這個模型中,每一個微小的部分都完整地包含了整體的信息,徹底顛覆了我們對「分離」的幻覺。
在體悟了本然的圓滿之後,我們再一次回到「存在」(Being)與「作為」(Doing)這個核心主題。這一次,我們將清晰地看到,兩者從來不是對立的。當「作為」不再是出自於匱乏感的掙扎,而是成為了「存在」本身豐盛、圓滿的自然流露時,生命就從一場戰鬥,蛻變為一場毫不費力的、充滿喜悅的舞蹈。
如果說「體悟」是意識焦點的轉變,那麼「念頭的空檔」就是那個讓我們得以轉動焦距的神秘時刻。我們無法用念頭去抓住覺醒,但我們可以學會珍視念頭之間的寧靜。正是在這個「空檔」中,我們停止了製造烏雲,使得本來就在的「覺醒之光」得以自然地、毫不費力地照進來。
我們總以為「體悟」或「開悟」是一個遙遠而神秘的目標,是一個需要努力「達成」的非凡狀態。然而,楊定一博士徹底顛覆了這個觀念:體悟,並非添加了任何新的知識或能力,它僅僅是「意識焦點」的一次轉變——從全神貫注於前景的戲劇,轉為看見那片容納一切、永恆不變的背景。