第六卷 (續):看清,就是解脫——自由不是達成,而是發現
解脫,聽起來像是一個艱鉅的工程,需要漫長的修行才能達成。但楊定一博士給出的路標卻驚人地簡單:「看清,就是解脫」。痛苦,源於我們對幻象的「誤認」;而自由,就發生在我們終於「看清」真相的那一刻。它不是一個未來的獎賞,而是一個當下即可發生的洞見。
解脫,聽起來像是一個艱鉅的工程,需要漫長的修行才能達成。但楊定一博士給出的路標卻驚人地簡單:「看清,就是解脫」。痛苦,源於我們對幻象的「誤認」;而自由,就發生在我們終於「看清」真相的那一刻。它不是一個未來的獎賞,而是一個當下即可發生的洞見。
我們所感知的「你」、「我」、「它」,這些看似各自獨立的個體,其實都只是巨大生命網絡上的一個節點。楊定一博士引導我們看穿「分離」的幻覺,體悟到萬物「互即互入」(Interbeing)的實相。當我們真正看清這一點,孤獨感與對立感便會消融,取而代之的是深刻的連結與慈悲。
踏入第六卷「更多的路標」,楊定一博士首先便設置了一個至關重要的警告牌:你不可能「透過知識」而解脫。靈性知識的累積,雖然看似進步,卻往往只是在為小我打造一個更精緻、更難以察覺的黃金牢籠。真正的解脫,發生在我們放下所有「已知」,勇敢地躍入「未知」的直接體驗之中。
這趟回到「全部的你」的旅程,最終會讓我們體悟到,這並非一項孤獨的個人成就,而是對一份全人類共同「偉大傳承」的憶起與回歸。我們所證悟的,正是歷代聖賢、佛陀與覺者所共同指出的那個實相。這份醒覺,將我們從渺小的個人,融入了永恆的智慧之流。
當我們試圖描述那無法被言說的實相時,任何語言都只不過是「指向月亮的手指」,而非月亮本身。楊定一博士提醒我們,要超越文字路標的局限,並提供了一個強大的實相模型——「全像圖」。在這個模型中,每一個微小的部分都完整地包含了整體的信息,徹底顛覆了我們對「分離」的幻覺。
在體悟了本然的圓滿之後,我們再一次回到「存在」(Being)與「作為」(Doing)這個核心主題。這一次,我們將清晰地看到,兩者從來不是對立的。當「作為」不再是出自於匱乏感的掙扎,而是成為了「存在」本身豐盛、圓滿的自然流露時,生命就從一場戰鬥,蛻變為一場毫不費力的、充滿喜悅的舞蹈。
如果說「體悟」是意識焦點的轉變,那麼「念頭的空檔」就是那個讓我們得以轉動焦距的神秘時刻。我們無法用念頭去抓住覺醒,但我們可以學會珍視念頭之間的寧靜。正是在這個「空檔」中,我們停止了製造烏雲,使得本來就在的「覺醒之光」得以自然地、毫不費力地照進來。
我們總以為「體悟」或「開悟」是一個遙遠而神秘的目標,是一個需要努力「達成」的非凡狀態。然而,楊定一博士徹底顛覆了這個觀念:體悟,並非添加了任何新的知識或能力,它僅僅是「意識焦點」的一次轉變——從全神貫注於前景的戲劇,轉為看見那片容納一切、永恆不變的背景。
進入第五卷,我們觸及了本書最核心、也最違反直覺的智慧。楊定一博士宣告:你所追求的圓滿,從未失去;你所尋找的答案,本來就在。生命中沒有任何根本性的「問題」需要被解決。「不圓滿」的感覺,僅僅來自於頭腦的一個錯誤念頭。醒覺,就是從這個「追求」的夢中,醒回到本然的圓滿之中。
我們習慣於批判自己的身體:不夠健康、不夠美麗、不斷衰老。然而,楊定一博士為我們揭示了一個截然不同的視角:身體並非囚禁我們的牢籠,而是一個充滿智慧、極度精密的「感知儀器」。它的結構、它的每一個感官,都是為了讓「全部的你」這個無限的意識,得以在這個物質世界中體驗、表達與醒覺。