第十九章：感恩，臣服，參 —— 覺醒者的三個面向

楊定一•2020年6月20日

《唯識：新的意識科學》深度導讀與實踐手冊

「醒覺，會讓我們自然表達出感恩，讓我們自然臣服，讓我們不斷地參。這三者是一體的，只是同一個『在』的不同面向。」

書中說明（深度闡述）：

這裡的感恩，超越了「感謝我所擁有的好東西」。它是一種更深刻的、對「存在本身」的禮敬。它是一種無論順境逆境，都願意對眼前這一瞬間的「本來面目」說「是」的勇氣與智慧。

感恩，是匱乏感的終結者：匱乏感，源於我們拿「現在的樣子」去和一個「應該的樣子」做比較。而究竟的感恩，是徹底放下了那個「應該」的劇本。它看見，眼前這一刻，不多不少，就是它所是的樣子，而這本身，就是一個完整的、圓滿的奇蹟。在這樣的認知下，匱乏感無處立足。

書中說明（深度闡述）：

臣服，不是消極的放棄或失敗的承認。它是最高形式的智慧。它是深刻地體認到，那個試圖掌控一切、規劃一切的「小我」，其力量和智慧，遠遠不及整個生命之流的宏大智慧。

臣服，是與「道」合一：它是不再逆流而上，不再用小我的意志去對抗生命的安排。你依然會行動，但你的行動，是出於對當下因緣的「回應」，而非出於恐懼和控制的「反應」。你成為了生命之流手中的一個完美的工具，毫不費力，卻成就一切。

書中說明（深度闡述）：

「參」，在禪宗裡常指「參話頭」或「參公案」。它不是用頭腦去「思考」一個問題的答案，而是將一個根本性的問題（例如：「我是誰？」、「念佛是誰？」），當作一個持續的、不間斷的「探針」，深深地探入意識的底層。

參，是為了耗盡頭腦：頭腦的慣性，是為每一個問題都找到一個概念性的答案。而「參」所提出的問題，是頭腦無法回答的。當你持續地、懇切地參下去，頭腦的思維邏輯最終會被「耗盡」，它會短路、會投降。就在那個思維停歇的「空檔」，一個超越語言的、直接的「了悟」(見性) 才可能發生。
參，是永恆的好奇心：在更廣義的層面，參，代表著一個覺醒者對生命永不枯竭的、新鮮的好奇心。他不再帶著任何預設的答案去看世界，而是隨時隨地都在探問：「這是什麼？」

練習目的：

這不是一個追求特定體驗的靜坐，而是一個在日常生活中，隨時可以進行的「心態校準」練習。它幫助我們有意識地，將自己從煩惱、抗拒、與思維的慣性中，校準回感恩、臣服、與開放探問的覺醒者之心。

練習指引 (在任何時刻，用一分鐘完成你的校準)：

第一步：感恩校準 (20秒)
- 暫停下來，環顧四周，或者感受你的身體。
- 從眼前的一切中，找到一件最簡單、最理所當然的事。例如：你指尖的觸感、一次呼吸的發生、窗外的一絲光線。
- 在心中，對它的「存在」本身，升起一份最純粹的感謝。不是感謝它帶給你什麼好處，只是感謝「它，在。」感受這份對「是」的肯定。
第二步：臣服校準 (20秒)
- 想一件此刻正讓你感到些許「抗拒」或「煩惱」的事。也許是工作壓力，也許是身體不適。
- 覺察你內在那個「想要推開它」、「希望它不是這樣」的緊繃能量。
- 現在，有意識地，在你的內在，鬆開那份抗拒。想像你對這個情境說：「我允許你，就這樣存在。」深呼吸，感覺身體隨著這份「允許」而放鬆。你不是在解決問題，你只是在停止與問題的戰爭。
第三步：參問校準 (20秒)
- 在感恩與臣服所帶來的寧靜中，向你的內在，輕輕地、不求答案地，提出一個根本性的問題。
- 你可以問：「這一切體驗，是為誰而生？」或「正在覺察這一切的，是什麼？」
- 不要去思考答案。 只是安住在這個問題所打開的、那個充滿「未知」與「可能性」的開放空間裡。讓這個問題，像一顆石子，沉入你意識的深湖，然後，靜觀其漣漪。